Add to ORKG德国"文化心灵"论在中国的理论旅行踪迹可透过宗白华的"中国艺术精神"论得到显示。宗白华的"中国艺术精神"观念的形成,经历精神文化启蒙、中西文化反思和文化美学比较等时段,借助中国抗战时期特殊作用而逐步定型。来自德国的"文化心灵"变异为"艺术精神"或"艺术心灵"恰是由于宗白华的关注焦点在于中国艺术问题。宗白华之突出中国式艺术心灵的作用,可见出德国"文化心灵"观念同以儒道禅为代表的中国古典宇宙观的异质交融。抗日战争成为"中国艺术精神"观念得以催生和成熟的中国现代思想史上的"关键时刻"。"中国艺术精神"论并非单纯产生于中国语境内部,也不只是对德国学术思想的简单沿用,而是德国"文化心灵"等观念与"心学"...中文核心期刊要目总览(PKU)中国科技核心期刊(ISTIC)中国社会科学引文索引(CSSCI)ARTICLE259-675
形影神组诗,代表了魏晋生命思想的高度,具有丰富的哲学内蕴。陶渊明从生命体中抽象出形、影、神三范畴,同时也代表了三种人生境界,并且反映了魏晋时代的多种生命价值观。陶渊明通过对形、影、神的思辨,得到&qu...
中国近代以来之所以没有像欧洲人那样认识到并自觉坚持走从思想到政治再到经济的改造社会的道路，重要原因之一是我们中华民族的思维特征不同于欧洲，主要是凭直觉而非通过逻辑把握事物。这种思维特征的形成，是有着深...
[[abstract]]余光中說：「譯者日與偉大的心靈為伍，見賢思齊，當其意會筆到，每能超凡入聖，成為神之巫師，天才之代言人。」認為譯者是不寫論文的學者，沒有創作的作家，卻擅於運用語文，出入作品，盡窺...
尽管所谓"后理论时代"只是一种随意发挥,但确实应该正视"理论之后"中国文艺理论何为的问题。与其要么继续"大理论"的自我陶醉、要么盲信所谓&q...
儒道两家都肯定物质世界的变化,视宇宙为一变化无休的造化洪炉.视变化为虚幻,是佛学变化观的要义所在.中国美学中的幻化说具有非实体、非对象化、非联系性、非感应性等特征.中国文人的幻化之思,常在须臾体验中展...
半个多世纪以来,史无前例的快速社会变迁对中国文化和中国人的心理与行为产生了广泛而深远的影响。现有研究探讨了中国人在十多个方面的心理和行为变化,包括文化价值、人格特征、自我建构、人际信任、幸福感、情绪、...
[[abstract]] 本文主要探討「天倪、天均、兩行、天府、葆光」的意涵，經由討論，獲知：它們皆寓藏絕待義理，皆指向無有對待的絕對之境，可做為「道」的輔助說明： （一）天倪：自然的分際，不同於常...
中国艺术精神曾是中国现代艺术理论中的一种思想传统,宗白华、方东美、唐君毅、徐复观和李泽厚等各有其探讨,其共识在于相信中国文化心灵在其本性上就是艺术的,以及这种艺术本性流注于各种艺术类型间而成为其共通本...
[[abstract]]如果我們仔細瀏覽《莊子》一書原文的話我們會發現，其書好用「至X」或「至X无X」的語言形式來指稱超越所指對象（X）更高的境界或層次，也就是強調在當下的每個層次與經驗之上，有一個更...
梁漱溟的文化三路向说旨在分析什么是文化以及中西印的文化走向.他认为文化是民族生活的样法,而生活是没尽的意欲,所以文化之不同是由于意欲走向的不同.他指出人类满足意欲的方式可分为意欲向前、意欲自为和意欲反...
近几年，“华语语系”（Sinophone）作为一个新的研究平台以及方法论，其影响力已渐渐受到西方和亚洲学界的重视。因此，我们有必要知道华语语系的理论和其操作方法。值得注意的是，史书美和王德威这两位致力...
"中国特色哲学社会科学",是习近平在哲学社会科学工作座谈会上提出的一个新概念。它以马克思主义为指导,坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针,立足中国特色社会...
鄭慕冰.論文(哲學碩士)--香港中文大學硏究院敎育學部,1994.參考文獻: leaves 156-158Zheng Mubing.目次Chapter 第一章 --- 引言 --- p.1Chapt...
[[abstract]]楊簡是南宋名儒陸九淵首徒，他繼承也改造了陸氏的心學思想，進而建立了完全意義上的心本體學說。這樣的一位心學家，卻擁有極多的解經成果，《慈湖詩傳》正是其中的一部名作。本文觀察《慈湖...
Рассматриваются представления традиционной китайской духовной культуры о душе. В качестве источника ...
形影神组诗,代表了魏晋生命思想的高度,具有丰富的哲学内蕴。陶渊明从生命体中抽象出形、影、神三范畴,同时也代表了三种人生境界,并且反映了魏晋时代的多种生命价值观。陶渊明通过对形、影、神的思辨,得到&qu...
中国近代以来之所以没有像欧洲人那样认识到并自觉坚持走从思想到政治再到经济的改造社会的道路，重要原因之一是我们中华民族的思维特征不同于欧洲，主要是凭直觉而非通过逻辑把握事物。这种思维特征的形成，是有着深...
[[abstract]]余光中說：「譯者日與偉大的心靈為伍，見賢思齊，當其意會筆到，每能超凡入聖，成為神之巫師，天才之代言人。」認為譯者是不寫論文的學者，沒有創作的作家，卻擅於運用語文，出入作品，盡窺...
尽管所谓"后理论时代"只是一种随意发挥,但确实应该正视"理论之后"中国文艺理论何为的问题。与其要么继续"大理论"的自我陶醉、要么盲信所谓&q...
儒道两家都肯定物质世界的变化,视宇宙为一变化无休的造化洪炉.视变化为虚幻,是佛学变化观的要义所在.中国美学中的幻化说具有非实体、非对象化、非联系性、非感应性等特征.中国文人的幻化之思,常在须臾体验中展...
半个多世纪以来,史无前例的快速社会变迁对中国文化和中国人的心理与行为产生了广泛而深远的影响。现有研究探讨了中国人在十多个方面的心理和行为变化,包括文化价值、人格特征、自我建构、人际信任、幸福感、情绪、...
[[abstract]] 本文主要探討「天倪、天均、兩行、天府、葆光」的意涵，經由討論，獲知：它們皆寓藏絕待義理，皆指向無有對待的絕對之境，可做為「道」的輔助說明： （一）天倪：自然的分際，不同於常...
中国艺术精神曾是中国现代艺术理论中的一种思想传统,宗白华、方东美、唐君毅、徐复观和李泽厚等各有其探讨,其共识在于相信中国文化心灵在其本性上就是艺术的,以及这种艺术本性流注于各种艺术类型间而成为其共通本...
[[abstract]]如果我們仔細瀏覽《莊子》一書原文的話我們會發現，其書好用「至X」或「至X无X」的語言形式來指稱超越所指對象（X）更高的境界或層次，也就是強調在當下的每個層次與經驗之上，有一個更...
梁漱溟的文化三路向说旨在分析什么是文化以及中西印的文化走向.他认为文化是民族生活的样法,而生活是没尽的意欲,所以文化之不同是由于意欲走向的不同.他指出人类满足意欲的方式可分为意欲向前、意欲自为和意欲反...
近几年，“华语语系”（Sinophone）作为一个新的研究平台以及方法论，其影响力已渐渐受到西方和亚洲学界的重视。因此，我们有必要知道华语语系的理论和其操作方法。值得注意的是，史书美和王德威这两位致力...
"中国特色哲学社会科学",是习近平在哲学社会科学工作座谈会上提出的一个新概念。它以马克思主义为指导,坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针,立足中国特色社会...
鄭慕冰.論文(哲學碩士)--香港中文大學硏究院敎育學部,1994.參考文獻: leaves 156-158Zheng Mubing.目次Chapter 第一章 --- 引言 --- p.1Chapt...
[[abstract]]楊簡是南宋名儒陸九淵首徒，他繼承也改造了陸氏的心學思想，進而建立了完全意義上的心本體學說。這樣的一位心學家，卻擁有極多的解經成果，《慈湖詩傳》正是其中的一部名作。本文觀察《慈湖...
Рассматриваются представления традиционной китайской духовной культуры о душе. В качестве источника ...
形影神组诗,代表了魏晋生命思想的高度,具有丰富的哲学内蕴。陶渊明从生命体中抽象出形、影、神三范畴,同时也代表了三种人生境界,并且反映了魏晋时代的多种生命价值观。陶渊明通过对形、影、神的思辨,得到&qu...
中国近代以来之所以没有像欧洲人那样认识到并自觉坚持走从思想到政治再到经济的改造社会的道路，重要原因之一是我们中华民族的思维特征不同于欧洲，主要是凭直觉而非通过逻辑把握事物。这种思维特征的形成，是有着深...
[[abstract]]余光中說：「譯者日與偉大的心靈為伍，見賢思齊，當其意會筆到，每能超凡入聖，成為神之巫師，天才之代言人。」認為譯者是不寫論文的學者，沒有創作的作家，卻擅於運用語文，出入作品，盡窺...